A漫辛辣館

色彩，但確是充滿政治影響下，社會價值觀的檢討。非常尖銳A漫，也把金錢物質主義至上的社會血淋淋的解剖呈現。主題A漫環繞在一個希鬆平常的話題，愛情價值多少？婚姻可以購買嗎？A漫資本主義社會原來就是以價值在衡量勞務與貨品。整A漫個GDP中沒有計算進去的是媽媽作的家務，爸爸送小孩，當保A漫解剖呈現。主題環繞在一個希鬆平常的話題，愛情價值多少？婚姻可以購買嗎？資本主義社會原來就是以價值在衡量勞務與貨品。整個GDP中沒有計算進去的是媽媽作的家務，爸爸送小孩，當保姆，教導學業，帶小孩運動，這些都變成無條件的，而且不被重視的勞務。然而若將這些勞務，以經濟價值來論斤論兩，一個家庭如果必須也按照市場的交換機制來算的話，若行得通，推到極端，那婚姻是可以購買的，小孩也可以被當作貨品買賣的，性生活，那更不用講了。然而，一個社會的構成，從個人，家庭，家族，到社會，國家與整個世界，不能衡量的價值何其多，以利他作為準則的人生觀，在資本主義的市場制度下，絕對是被看成精神不正常的狂人。然而，文明不就是朝著要讓人人利他的方向在走嗎？那文明豈不就是狂人的追求？利己慾望當作動力，自我滿足的追求當作一切經濟活動的誘因，極端的推展必定是違反文明的。唯物極端化之後的社會，剩下的唯一文明是僅講價值的交換而已。這樣的社會，凡有人需要，就有人提供的，一切在價值交換的體制下，全部可以合理化。底下文章確實是非常挑戰性，針對開發中的國家，尤其欠缺以人本思想作為基礎的社會，在快速發展下所產生的資本主義市場，推到極端，最後會呈現人吃人肉是被社會允許的。買賣人體器官都出現了，還有啥不能作為買賣的？人的社會如果真的走到這步，還需啥文明？與叢林時代僅隔一紙而已。相關閱讀：剩男與剩女來源：http://www.ftchinese.com/story.php?storyid=001028627 要嘛一步到位，要嘛成為剩女英國《金融時報》中文網專欄作家老愚 2009-09-10 當青春變成商品之後，愛情這個詞彙已經名存實亡了。購買姿色的有錢人，如果還奢望有清純玉女等著自己，那就未免過於天真了。因為，再沒有比賣家更精明的了。當容貌、年齡、教養打包出售的時候，中國已經徹底完成了婚配的市場化進程。所以，當北京銀行男白領與四川大三女生的“婚購”失敗後，生活的真理擺在每一個人眼前：不能指望用錢買來一步到位的婚姻。當下而論，已經沒有什麼是保險的了。一個貌似清純的女子，或許是性交換的老手。在她故作純真的游戲面前，金錢輸得慘不忍睹。但“錢男”不能抱怨“肉女”，因為這是你自找的。期望用錢買下一個穩定的婚姻對像，本身並不怎麼卑瑣。問題的症結在於，當他把對方當成奢侈品，而且是一個尚未啟封的一手貨時，就已經輸了。在她眼裡，他只是一台可愛的自動取款機。在知情人透露了該女子不純的真相後，他春夢初醒，承受羞辱之余，想索回投入其中的錢財，對方卻以贈與品恕不退還為由，試圖鯨吞高達六十萬的錢物。依照他的自述，在交往期間，他和對方僅限於牽手，還舍不得提前享用這個“未來的妻子”。按照交易原則，該女欺詐有罪：隱瞞自身真實品質，誤導購買人付款訂購；以訂婚為由，騙取他人情感與錢物。銀行男的天真與質樸，大學女的無恥與貪婪，正凸顯了這個時代的性風貌。不久前，我曾經目睹過一幕相親輕喜劇。某二十七歲高級“拼縫女”——幫人拉生意、從中抽頭——被一俊男追逐，該女姿色中等偏上，略有積蓄，言語間偶或露出一點見識，於男人中廝混經年，煙酒不離手。該男開一奔馳窮追至我們用餐地，懇請女子見面。該男是在一高價婚戀網上覓得此女信息的。該女讓求偶者把車停在窗外，說自己下去瞧瞧。她先在窗戶後面打量了一番，確認車型無異後，才慢悠悠踱下去。數分鐘後，伊人歸來，一臉不屑，似乎受了污辱。一問，方知原委：他不是老板，只是一個經理人。伊人嘟囔道：“這不是搗亂嗎？一個小經理值得我獻身嗎？”赴約前攬鏡自顧，描眉、畫唇、墊胸，一臉渴望被相中的焦灼，轉而變為居高臨下的嗔怪：車合格了，人也精神，就是身份不合適。不能一步到位，甘願多磨幾個回合。於是，便有了剩女。北京一地多達五十萬的數目，足以說明中國兩性博弈的慘烈狀況。一定有姿色更佳、年齡更嫩、身段更低的女子奪取了優質男人。一個心照不宣的事實是，金錢與權勢完成了性的優化，造就絕對般配的資源整合。更絕對地說，有成功男人就有剩女。我們已經到了一個明碼標價的新時代：一個男人所能獲得的女人的質量、數目與金錢權勢成正比，質量包括姿色與年齡。不誇張地說，這已經導致了極度的性不公平。性泛濫與性匱乏共存，極少數人占有過量性資源的狀況，造成整個社會的性貧乏，性短缺。《讀庫》第四期刊登了一個河南農民買妻的故事。手腳有殘疾的老三，數次奔赴寧夏固原買妻，歷經八年，花光了一家人十多萬元的積蓄，嘗盡人間心酸，終於有了一個願意與他過日子的媳婦。跑回去又回來的妻子，僅僅因為在他這兒能吃飽肚子。由金錢權勢帶動的性消費，將一茬茬農村妙齡女子誘入各色歡場，更加劇了性的不平衡，貴州等地的光棍村就是明證。人們可以忍受財富不平等，權力以及權利的不平等，但難以忍受絕對的性不平等。性的滿足尚可通過其他手段解決，但若沒有了接續香火的可能，那就徹底否定了卑微者的人生，他們內心升起的只能是絕望。這種絕望將會在某一節點上成為社會毀滅性的力量。富人和權勢者的罪惡，從對女性占有的那一刻開始。層出不窮的富人征婚鬧劇表明，對處女與美女的掠奪和壟斷已經成為常態。每一次錢與色的完美交易背後，隱含著無數窮人不堪的性圖景，加劇著他們本已不輕的性焦慮。我年少時，前途無望（地主出身），掙不了工分（身子單薄），暗自為配偶而著急。慈愛的父母花費八百元巨資（1976年）和三十斤棉花，才為我定了一個又黑又瘦又矮的媳婦。我中意的女子則被大隊革委會主任的兒子娶走了。那是我第一次強烈地感受到性的不平等。那個時候，是政治身份（有權自然有錢）決定性資源的流向。如今，男女平等已經變成男女在錢面前的平等，借用英國作家奧威爾在《動物莊園》裡的話，有錢有權的男人和有姿色年輕的女人更加平等。為性和女人浮起的愁雲已經寫在窮人的臉上。女人要身體和事業俱強的男人，說白了就是：房、車、錢。於是，便有了大齡男青年父母高高舉起的標簽：碩、博、健康、有房、有車。這是悲哀的標示，渴求匹配，祈禱條件能自動匹配。抽去了當事人感情的條件匹配，猶如把毫不相干的人強拉在一起，他們都在被條件強奸著。而感情是無法制造的，當然，有些人會視錢的多寡而分泌相應的感情。已經不需動用感情了。一切皆要速成，都要吃對方最可口的那一段。條件的交易就成必然，成為最合理最有效率也最荒誕的匹配場。這種流行的速配法則，或許揭示了一代人的某些本質：勢利、世故、冷漠、自私。他們都在企求一步到位完成財勢與性的最佳交換。當精明的生意人碰到同樣精明的對手時，鬧劇就上演了。愛情這個詞，已經相當可疑了。相互忠貞，孝敬長輩，一心一意過日子，諸如此類的人之常情已經成為笑料。閃婚閃離，一夜情與多個性伴侶，年輕或不再年輕的人們，竊喜於自己的性時髦，不論他們用多麼時尚的詞彙美化自己的性狀態，都脫離不了拒絕擔負人生責任的本質。